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論道德的不確定性

艾 景 軍

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院  馬克思主義研究院，北京100732）

 摘要：基于道德的不確定性，我們可以根據(jù)馬克思主義唯物史觀，構(gòu)建道德辯證唯物論和國(guó)民道德生產(chǎn)總值（道德GDP）說(shuō)以及道德不確定性指數(shù)模型；同時(shí)針對(duì)社會(huì)主義同樣存在的生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題，借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出新時(shí)代社會(huì)主義國(guó)民道德GDP建設(shè)實(shí)施構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：道德不確定性；道德辯證唯物論；道德指數(shù)；道德GDP；維穩(wěn)

中圖分類(lèi)號(hào)：B0  文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8039（2021）02-0056-07

一、 道德不確定性與社會(huì)穩(wěn)定性

道德是聯(lián)結(jié)倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、個(gè)體行為學(xué)、群體組織行為學(xué)的總樞紐，是社會(huì)主體的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是指揮行為主體的方向盤(pán)。個(gè)體行為與群體組織行為的道德選擇，直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定性。

古代的思想家一般都將道德置于核心的地位，而把政治學(xué)僅僅視為一種附庸。孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之^【1】11”。自從法家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期居于主流地位后，政治學(xué)地位才有所好轉(zhuǎn)。在西方，古希臘的哲學(xué)家認(rèn)為城邦所追求的是美德與至善，政治學(xué)的這種轉(zhuǎn)型要遠(yuǎn)晚于中國(guó)古代的法家。政治先是做了道德的附庸，之后又做了神學(xué)的附庸，直到文藝復(fù)興時(shí)期，才開(kāi)始逐步走向社會(huì)舞臺(tái)中央。西方哲學(xué)中關(guān)于道德的理解被分為三個(gè)層面：元哲學(xué)（形而上的道德觀念）、規(guī)范哲學(xué)（自主、自由等觀念得以實(shí)現(xiàn)的規(guī)范設(shè)計(jì)）和實(shí)踐哲學(xué)（實(shí)現(xiàn)自主、自由的道德行為）。

人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)過(guò)程中的每一個(gè)選擇和判斷，都時(shí)常面臨著道德選擇和道德評(píng)判問(wèn)題。道德不是天生形成的，一個(gè)人的道德觀念是受到后天的宣傳、教育、成長(zhǎng)環(huán)境及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響而逐漸形成的，群體的道德是組成群體的個(gè)體道德和當(dāng)時(shí)情境的疊加作用形成的，無(wú)論是個(gè)體還是群體的道德都是可以改變的，都是可以建設(shè)和培養(yǎng)的，道德具有高度的不確定性。

道德的不確定性主要體現(xiàn)在，行為主體的滿意度和道德選擇，而與物質(zhì)產(chǎn)品的豐富度關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。事實(shí)上到目前為止，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，均不同程度地出現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)?，F(xiàn)象。甚至早在170多年前，馬克思就在《共產(chǎn)黨宣言》中分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)寫(xiě)道：“因?yàn)樯鐣?huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展^【2】17”。當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，高福利待遇催生了工人的懶惰和社會(huì)福利資源的浪費(fèi)這一社會(huì)副產(chǎn)品，公眾道德缺失導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩頻仍。這說(shuō)明物質(zhì)產(chǎn)品豐富度即便是在資本主義制度下都不是問(wèn)題，真正的難題在于如何提高人們的道德覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

本文圍繞道德影響因素建立了道德指數(shù)模型，對(duì)道德的不確定性進(jìn)行了定性和定量的分析，提出了道德GDP建設(shè)實(shí)施的“社員證”制度構(gòu)想（或曰：學(xué)習(xí)勞動(dòng)價(jià)值化），目的在于回答我們國(guó)家“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”之后的問(wèn)題，“社員證”制度，可以避免重蹈資本主義國(guó)家那種“站起來(lái)-富起來(lái)-強(qiáng)起來(lái)-亂起來(lái)”的覆轍。當(dāng)我們國(guó)家的“兩個(gè)一百年”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，“社員證”制度是“站起來(lái)-富起來(lái)-強(qiáng)起來(lái)-平起來(lái)”的可持續(xù)穩(wěn)定性方案。這里“平”的含義是平穩(wěn)可持續(xù)。

本文全文發(fā)表再《魯東大學(xué)學(xué)報(bào)》2021.3